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按无上密义理，密宗佛具有七大特点，称做具七支金刚身。 一、身具相好支。 即密佛身具相好特征，如报身转轮王相有宝冠、耳环、项链、胸佩、手脚镯、宝带等六饰或八饰，珠光宝气、威仪庄严。 二、拥抱明妃支。 即大欲相。人体的气与神和各种阴阳物质都是相互依赖、不可分离的双合现象。道中的慈悲与智慧、幻身与光明心、有相瑜伽与无相瑜伽等都两两相合，果地的大乐与大智慧都是双合不离的金刚体，象征根、道、果基本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144259426.html
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通明。…… 其实法身就是自性，自性超乎幻身之外，亦正深深在幻身之中。法眼不离自心，自心深居幻身之中，亦正在幻身之外。惟如此说来，亦等于不说。天宁禅师于此更云 “不见僧问夹山：姐何是法身?山云 ：...以成法身法眼。于此，法身是体，幻身是相，法眼是用，体相用一如，始是无瑕，而通透。 由是天宁更云： “忽有人问老僧：“如何是法身”? 羊便干处卧。“如何是法眼”?驴便 温处尿。更有人间：作么生是...
程兆熊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21324464127.html
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。有人将净土宗划为密宗，但从教义上衡量，这种观点恐怕难以成立。藏传佛教四部密法俱全，但藏传佛教独有的密法是无上密，所谓即身成佛之法也只在无上密中才有，因为下三部密宗中随有多种成就的修法，但都没有幻身和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091468821.html
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其胜方便威严幻化身，依其所生三种空境界，
引生气息融入中脉心，准确阳焰等征愿产生。
犹如静水之中起泡影，相似净慧瑜伽所生境，
相似形相瑜伽天神身，具足相好庄严愿生成。
庄严幻身...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383785624.html
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通天彻地的大火中毫发无伤。 ·由于控制了命气，行者能使巨川倒流。 ·由于控制了遍行气，行者能于虚空中行走、坐卧以及飞行。 ·（原著中缺少平住气的部分） ５、幻身 帝洛巴又继续无言静坐一年。那洛巴...我’汝身之绳结， 实应切断，那洛巴！ 观生幻身汝心镜， 空行秘密之家园。” 他用手碰触那洛巴，那洛巴即回复完好如初。接着他就开示本质离于世间八风的幻身法门。 此教法分为两部分： ·由各种...
噶举派祖师那洛巴
|佛学论文|因明|五明|
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》等时轮的各种注释及布顿的密教著述，在噶瓦栋、沃卡群隆、洛札扎欧等寺学修，钻研噶当派的菩提道次第教授和京俄巴、恰域巴师徒的实践教授。为了搞清楚龙树提出的“幻身”法，他打算去印度留学，寻找传承龙树思想...确立“缘起自性空”的中观见后，加强对《集密根本续》和《集密五次第论》的学习，勤修生圆二次第，以证“幻身”为最高境界。为了避免造成密法修持的混乱，损害戒律，他抛弃羯摩手印，而依修俱生手印。《宗喀巴大传》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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根本“五金法”：1．根“妮谷六法”有七项：(1)先行； (2)猛厉火；(3)幻身；(4)梦境；(5)光明；(6)往生；(7)中有。 (1)先行。如在本传承大宝的宗规中加持称做灌顶的根本一样，由于将四种...”和“骑马”等相应的动作。结行是由求授有灌顶、障碍自散和使生法——威力上师的猛厉火等而成就。 (3)幻身。幻身一贪瞋自散的性相，《金刚句》中讲道： “虽现无自性， 此是幻身相。” 就是一种由将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112063438.html
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《四座》。即是说成依据了殊胜的五大怛物罗部，以及等同本注的怛特罗分支。这只是个概，实际上是所有的大瑜伽部，尤其究竟是无二续①的圆次第，因为《密集》等父续的法类中极详广地讲了风息的论述和清楚地讲了幻身...梦幻，以及中有三者中， 实修归为溶迁二，由修和合能成佛，往生无修在佛便。” 是将三种幻化归摄为“传承教授”或和合往生的二教授。玛尔巴尊者的《甘露河流》中所讲的： “修而成佛是猛厉火与幻身，不修...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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Pancakrama）提到。行者在修幻观时，视一切法是同一个样子（67），这意指行者在圆满次第时能够生起微细幻身（ illusory body）开展他的知觉直到包括一切相，视它们为净光根本心的化现与戏论...三密有关修法的共同意义，此处所谓的普遍有共同之意。第三个隐藏义有三种形式：1：隐藏的方法，籍以入道。2：隐藏的相，例如：白色是相心、红色是增上心和黑色是近成就心（70）。3：隐藏的世俗谛即幻身。虽然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135649871.html
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得了佛位。因为在《摄行明灯论》中，圣天论师说自己已证得了无上瑜伽的“不共幻身”，如是按龙树大士的观点，得不共幻身者，在即生可证得殊胜成就。圣天大士晚年也亲口说过“去呀圣天去，光身赴净刹”，这三种说法是不相违的。圣天论师上半生为凡夫，然依龙树大士之教授深入修持，于中得不共幻身成就，位住八地，最后证得佛位，这是可以成立的观点。就象龙树大士在经典中有多处授记，有的授记大士为一地圣者，有的授记为七地，有的...
索达吉堪布著疏
|圣天菩萨|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1649595712.html